2023中医执业医师基础理论常考点汇总，金英杰医考小编精心整理，如下：

1、素问·上古天真论

上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度

百岁乃去。

2、素问·四气调神大论

“治未病”养生防病原则

“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则及其意义

夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其

根则伐其本,坏其真矣。

3、素问·阴阳应像大论

“治病必求于本”的临床价值

阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。

气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。

善诊者，察色按脉，先别阴阳;审清浊，而知部分;视喘息，听音声，而知所苦;观权衡规矩，而知病所主

按尺寸、观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。

病之始起也，可刺而已;其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足

者，温之以气;精不足，补之以味。其高者，因而越之;其下者，引而竭之;中满者泻之于内。其有邪者，

渍形以为汗;其在皮者，汗而发之;其栗悍者，按而收之，其实者散而泻之。审其阴阳，以别柔刚。阳病

治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。

4、素问·经脉别论

“勇者气行则已,怯者则著而为病”和“生病起于过用”的理论观点

食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝

百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑，腑精神明，留于四藏。气归于权衡，权衡以平，气口成

寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水

精四布，五经并行。合于四时，五脏阴阳，揆度以为常也。

5、素问·太阴阳明论

“脾病而四肢不用”的机理及临床意义

脾者土也,治中央,常以四时长四藏,各十八日寄治,不得独主于时也。

6、素问·本神

由心“任物”到智“处物”的思维过程

故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄。

7、素问·生气通天论：阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也。

8、素问·举痛论：余知百病生于气也。怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,

惊则气乱,劳则气耗,思则气结。

9、素问·至真要大论

诸风掉眩，皆属于肝;诸寒收引，皆属于肾;诸气膹郁，皆属于肺;诸湿肿满，皆属于脾;诸热瞀瘛，皆

属于火(心);诸痛痒疮，皆属于心(火);诸厥固泄，皆属于下;诸痿喘呕，皆属于上;诸禁鼓栗，如丧神

守，皆属于火;诸痉项强，皆属于湿;诸逆冲上，皆属于火;诸胀腹大，皆属于热;诸躁狂越，皆属于火

诸暴强直，皆属于风;诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热;诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火;诸转反戾，

水液浑浊，皆属于热;诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒;诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

10、灵枢·百病始生：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故

邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形，两实相逢，众人肉坚，其中于

虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。

11、素问·热论：治之各通其藏脉,病日衰已矣。其未满三日者,可汗而已;其满三日者,可泄而已。

12、素问·评热病论：劳风法在肺下。其为病也，使人强上冥视，唾出若涕，恶风而振寒，此为劳风

之病。帝曰:治之奈何?岐伯曰:以救俛仰，巨阳引。精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黄

涕，其状如脓，大如弹丸，从口中若鼻中出，不出则伤肺，伤肺则死也。

13、素问·咳论：

“五脏六腑皆令人咳”的理论及其临床意义

肺之令人咳，何也?岐伯对曰：五脏六腑皆令人咳，非独肺也。帝曰：愿闻其状。岐伯曰：皮毛者，

肺之合也。皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外

内合邪，因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时各传以与之。

人与天地相参，故五脏各以治时①，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，

乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则脾先受之，乘冬则肾先受之。

14、素问·痹论：凡痹之客五脏者，肺痹者，烦满喘而呕。心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而

喘，噎干善噫，厥气上则恐。肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。肾痹者，善胀，尻

以代踵，脊以代头。脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，

时发飧泄。胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。

15、素问·痿论：阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也，

主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，阴阳宗筋之会，会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督

脉，故阳明虚则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。

16、素问·异法方宜论：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也?岐伯对曰：地势使然也。

17、素问·汤液醪醴论

“神不使”的含义及其临床意义：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣缪剌其处，以复其形。开

鬼门，洁净府，精以时服;五阳已布，疏涤五脏。

18、素问·标本病传论：小大不利治其标，小大利治其本。

19、灵枢·决气：余闻人有精气津液血脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐

伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气。岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤，

充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津。岐伯曰：腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。何谓液。

岐伯曰：谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血。岐伯曰：

中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。何谓脉。岐伯曰：壅遏荥气，令无所避，是谓脉。